己未 属火利夏 宜其南方签诗原文：劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹。直待有人轻着力，枯枝老树再生花。圣意详解此签为中上之吉，核心在于一个“守”字与一个“待”字、签文如同一位长者，语重心长地劝慰求签之人，眼前的困顿与停滞只是暂时的景象，真正的转机尚未到来。“劝君耐守旧生涯”，是说目前最明智的选择，是安守本分，在自己熟悉的领域里沉潜、莫要因为一时的不顺遂，就心生浮躁，急于改变跑道或另谋他途、这“旧生涯”

签诗一山如画对清江，门里团圆事事双；谁料半途分析去，空帏无语对银缸。古人典故：吴王问病此签典故出自三国、时东吴大将吕蒙与凌统皆身染沉疴，吴王孙权心中焦灼，忧虑不已、为探吉凶，孙权遂请精通卜筮之术的虞翻占卜、虞翻卜后，言辞微妙，曰：“其一可救，其一不保、” 孙权追问究竟，虞翻却不肯明言。众人初闻此言，皆以为两位将军病情相似，或同愈，或同殒，何来一救一不保之说？然未过数日，消息传来，凌统病情渐有好转，

签诗奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临。目下营求且休矣，秋期与子定佳音。圣意讼宜和，病宜祷，名利迟，婚姻吉，行人远，孕生女，且安分，莫奔波。典故：姜女寻夫此签典故出自“孟姜女哭长城”、秦朝时期，范杞良与孟姜女新婚燕尔，却被强征去修筑万里长城、一别经年，音讯全无、孟姜女思夫心切，不畏路途艰险，千里迢迢为丈夫送去寒衣、她历尽千辛万苦，抵达长城脚下，得到的却是丈夫早已劳累而亡的噩耗、孟姜女悲痛欲绝，扶着长城

此签乃关帝灵签中的第十三首，属下下之签、签文所喻，如寒冬之冰，坚凝难破；似暗夜行路，迷茫无光、求得此签者，需知当前时运不济，宜静不宜动，宜守不宜攻。【签诗原文】得到好休经得你，依然只是旧时人。心中自有千万计，枉费心机总不成。【白话浅解】签文意旨清晰，带着一丝无奈与宿命、头两句“得到好休经得你，依然只是旧时人”，说的是即便让你得到了机会或达到了某个目标，你本质的处境与心境并未改变，依旧是那个在困顿中

佛祖灵签第51签解签：夏日逢雷问财运，是吉是凶？签文：夏日逢雷震，有虚亦有惊、苟能行善事，前程始亨通。此签属中平之签，并非大吉，也非大凶，讲求的是一个“转”字、得此签者，好似行舟于静水，忽闻平地一声雷，心神摇曳，前路未明、这声“雷”，便是生活中突如其来的变故、挑战或是机遇、它带来的首先是“惊”，是动荡，让人措手不及、但签文点出“有虚亦有惊”，意指这震动或许声势浩大，实则内里并无想象中那般凶险，或为

仙师灵签大全详解：通晓天机，洞察未来求签问卜，非为窥探天机，实乃人心迷惘之时，借神明之言，求一份心安，寻一径通途、心诚则灵，所问之事，皆由心生、一念之诚，可达天听。求签之仪轨，不可不慎欲求灵签，必先净手焚香，摒除杂念、立于神前，心中默念姓名、生辰、居所，而后将所求之事，清晰、专一地禀明、切记，一签只问一事、若事事皆问，则心意不专，神意难明，所得之签亦会模糊不清。禀告完毕，手捧签筒，缓缓摇动，直至有

观音灵签第七七七签 详解：拨云见日之象此签在观音百签之中并无记载，乃为应化之数，非凡俗之机、若有缘得此第七七七签，实乃感应道交，菩萨另辟法门，以三重“七”数点化迷津、七为阳数，亦为小圆满之数，周天循环，七日来复、三七相叠，喻示着一个漫长困顿周期的终结，与一个崭新光明阶段的开启、故此签之总纲，可解为“拨云见日，否极泰来”、求得此签者，此前必有相当一段时日的迷茫、压抑或困阻，如行夜路，如陷泥沼、然时机

龙母庙灵签 第六十五签 上上签籤诗原文太白兵强占上风，如云兵拥是英雄。三千弟子封侯爵，方显朝中一相公。籤文解析此签乃上上之选，气象万千，描绘了一幅势如破竹、功成名就的宏大画卷。“太白兵强占上风”，开篇即点明局势、太白，即金星，在古代星象中主兵戈杀伐，是西方武神、此句喻示求签者当前正处在一个极佳的态势之中，如同拥有精锐之师，占据了天时地利，优势明显，无人能敌、无论所谋何事，都已掌握了主动权，胜券在握

赤松黄大仙，有求必应、这八个字，是无数善男信女心中沉甸甸的信念、在香港黄大仙祠，终日香火鼎盛，袅袅青烟中，最常见也最引人入胜的，莫过于信众们手持签筒，闭目凝神，寻求仙师指点迷津的景象、而求取灵签的全过程，并非仅有摇晃竹筒那般简单，其核心在于“求签”与“掷杯”两个密不可分的环节。求签的第一步，在于“诚”、心不诚，则问卜无义、踏入祠内，需先静心，摒除杂念、点燃清香，向仙师圣像恭敬参拜，心中默念自己的姓

签曰：一鸟庭前立，胜如林里禽、但能守正道，自然有知音。【圣意详解】此签之象，为“守旧安常”之兆、签文以鸟为喻，意境简明却蕴含深意、所谓“一鸟庭前立”，指的是眼前已经拥有的、确切安稳的事物或机遇、这庭前之鸟，看得见，摸得着，象征着当下的职位、伴侣、资产或是一项稳定的计划、而“胜如林里禽”，则是与庭前鸟相对的概念，指代那些远在林中、数量虽多却虚无缥缈、难以把握的机会、林中百鸟齐鸣，听似热闹诱人，实则追