面相之学，讲究三停均等，五岳朝归、所谓“中间有个坑”，所指部位不一，其意涵亦有天壤之别、欲解其惑，需先明其位、人脸中轴线，自上而下，有印堂、山根、人中、地阁等关键部位，各司其职，掌管人生不同阶段之运势、坑、陷、疤、痕于此出现，皆为破相，是为气血不畅、运程波折之表征。印堂有坑：命宫不平，思虑难安印堂，位于两眉之间，上接天庭，下通山根，乃“命宫”所在、此处光明如镜，饱满开阔，是为上佳之相，主其人胸襟开

常有人问，面相里的“金星”，究竟对应西洋占星的哪个星座？此问，实则源于一场美丽的误会、中华相学源远流长，其体系自成一格，与西洋占星术虽有交汇之处，却并非简单的对译关系、相学中所言的“金星”，并非指代天穹之上那颗明亮的行星，更不直接关联于金牛座或天秤座、它所指代的，是人身体上一处具体的、能够反映个体生命状态的区域。要解开这个谜团，我们需将目光从面部移向手掌、虽然广义的相学包含面相、手相、身相等，但“

观人识心：从面相看透男人性格的几处关键“相由心生”，这句古老的谚语流传千年，道出了一个朴素的观察哲学：一个人的内心世界、品性情志，会随着岁月流转，悄然镌刻于面容之上、观人面相，并非玄学迷信，更像是一门基于长期经验积累的识人艺术，尤其在观察男性时，其面部轮廓与五官形态，往往能透露出其性格的端倪。额头：智慧与气度的“天庭”男人的额头，在面相学中被称为“天庭”，主一个人的早年运势、智慧与心胸、天庭饱满、

在这个人人皆可自拍的时代，一张精心修饰的照片，成了我们递给世界的第一张名片、于是，古老的相学之说，也悄然披上了数字化的外衣、有人端详着屏幕里的自己，或是朋友的头像，暗自揣摩：这张脸，口才如何？自拍的面相，真能洞悉一个人的言谈智慧吗？论及口才，相学中首重口、眼、额三处。口为言语之门，是口才最直观的体现、古人看口，讲究“唇红齿白，棱角分明”、嘴唇丰润饱满，色泽红亮，被认为是福泽深厚、言语圆融的象征、这

眼角圆弧状面相女：揭示性格与命运的细微线索观人识相，自古有之、五官百骸，皆是心灵与气运的映射、谈及面相，双眼乃神采之所聚，是洞察一个人内心世界的关键枢纽、人们常论眼之大小、黑白分明，却容易忽略一处细节——眼角的形态、那么，当一位女性的眼角呈现柔和的圆弧状，这在面相学中又藏着怎样的解读？眼角圆弧状的形态辨识要探讨“眼角是圆弧状的吗面相女”这一话题，我们需先明确其形态、不同于凤眼那般尖锐上扬，也异于丹

人之面庞，方寸之间，却如同一幅山水画卷，蕴藏着一生的气象与格局、所谓“相由心生”，面相学并非空穴来风的玄谈，而是古人千百年来阅人无数后，出的一套观察人内在性格与外在气质的经验之学、它不主张宿命论，却能为我们识人察己，提供一扇独特的窗。三停定格，一生之轮廓观人面相，先看三停、三停即是将脸部分为上、中、下三个区域，分别对应人生的不同阶段与秉性。上停：额头至眉 (三十岁前)此为“天”，主少年运、智慧与家

案头清供，手中展卷，探究面相手相之书，所求为何？非为断人生死，乃为识人情状；非为窥探天机，乃为洞察自我、此学问流传千年，融汇了古人对自然、社会与人自身的观察与归纳、若问此类书籍可读否，答案不在书本身，而在读书之人。择书之道，在于辨伪存真市面上相学书籍汗牛充栋，优劣杂陈、欲入门径，择书是第一关、切忌被“三天速成”、“神断秘笈”之类的噱头所惑、真正的相学，是一门复杂的系统，绝非几个孤立的口诀便能概括。

自古以来，望人眉宇，观其气色，以卜吉凶，探命运，乃相学之精髓、于芸芸众生而言，延续香火，开枝散叶，更是人生大事、于是，“看面相可知生男女”一说，便在坊间流传不息，成为人们茶余饭后津津乐道的话题、此说究竟是祖宗智慧的结晶，还是纯属无稽之谈？不妨细细探究一番。相学之中，关乎子嗣运势的部位，首推“子女宫”、此宫位于两眼之下，卧蚕之处，亦称“泪堂”、此地主管男女情事与后代繁衍、相书有云，子女宫需饱满丰隆，

自古以来，观人识相，便是民间流传的一门学问、人们相信，五官面相之中，蕴藏着一个人的性情、运势与祸福、当这门学问落到“女老师”这一特定身份上时，便生发出更多值得探究的意味、为人父母者，为子女择师，总希望寻得一位既有学识，又具德行的良师、于是，端详老师的面相，便成了一种隐秘而又普遍的心理活动、那么，看女老师的面相，究竟有几分可信度？额头：智慧与格局的“天庭”额头在相书中被誉为“天庭”，主管一个人的早年

十一月的北京，秋意已深，万物萧瑟，正宜静心观人，品味世间百态、人之面庞，方寸之地，却蕴含着一生的起伏与波澜、观其人，先观其面，这并非迷信，而是千百年来生活经验的沉淀与归纳、面相所看，非定数，而是个人心性、运势与健康状态的外在显现。额头：智慧与早年之基额头，在相学中称作天庭，主掌一个人的早年运势、智慧与事业前景、所谓“天庭饱满”，指的是额头宽阔、平滑、无乱纹疤痕、这样的额头，通常预示着其人出身环境不