京华，甲辰龙年，冬月。粉黛之于容颜，犹如笔墨之于宣纸，是描摹，亦是重塑、探讨化妆能否改变女子面相，需先辨清“容”与“相”之别、容者，皮相也，关乎色泽、光影与线条，是目之所及的观感、相者，根骨也，牵涉骨骼、神韵与气数，是心之所感的运势、化妆术，其功力在于“容”，而其玄妙，则在于以“容”养“相”。面相学中，讲究三停均等，五官朝拱、现代化妆技术，正是对此种传统审美的精准回应、额头被视为“上停”，主早年运

何谓刀削唇？其形之美所谓“刀削唇”，并非面相学中的专有名词，而是今人对于一种特定唇形的形象化描述、其特点在于唇线轮廓清晰分明，宛若刀锋划过，利落干净，无丝毫模糊拖沓、唇峰（即上唇中央的丘比特弓）角度锐利，唇角微扬或保持平直，整体唇部厚度偏薄或适中，绝不显丰腴臃肿。此种唇形予人的第一观感是“精致”与“距离感”、它不似饱满的嘟嘟唇那般亲切甜美，反倒携带一种冷静克制的现代美学、在光影之下，分明的唇线能极

观面识人，阴阳自分：从面相看男女的玄机面相之学，根植于阴阳五行之理、欲从一张面孔辨识男女，并非仅看发长肤色，而是深究其骨骼、气色、神韵中所蕴含的阴阳属性、天地分阴阳，万物皆有属，人面作为一方小天地，自然也藏着乾坤之道、阳者，刚健、外放、高显；阴者，柔顺、内敛、圆润、男女之别，便在这阴阳二气的盛衰与调和中显现。所谓“男为阳，女为阴”，此为根本、阳气主升发，故男子面相，贵在开阔、高广、挺拔、方正、阴气

一张脸，如同一幅山水，有骨骼为山脉，有五官为江河，气色流转其间，便是四时风光、所谓打分数，并非轻浮的容貌评判，而是探究其背后蕴含的格局与气运、若要细究，可从框架、主次、细节三处着眼。框架之本：三庭五眼定格局观人先观其骨相，骨相之基，在于“三庭五眼”的均整、这是面相学的尺度，是评判一张面孔是否和谐、周正的根本。“三庭”将人脸纵向分为三段、从发际线至眉骨为“上庭”，主掌少年运程与家学根基、上庭宽阔、饱

贵气自来：哪些面相特征预示着男孩子的非凡气宇所谓“贵气”，并非单指家境殷实或外表华丽，而是一种由内而外散发的气度与格局、这种气质根植于骨相，显露于眉眼，流转于神采、一个男孩子将来是否能有所成，气宇是否不凡，从其面相上往往能窥见几分端倪。额为天庭，定少年之运观人先观额、额头在相学中称为“天庭”，主一个人的少年运、智慧与前景、有贵气的男孩子，其额头通常饱满、宽阔且平整，犹如一面光洁的镜子。天庭饱满，意

欲观手足之貌，当先审其眉宇，此乃相学中之“兄弟宫”、兄弟宫不仅关乎手足情谊深浅、缘分几何，亦能窺见其弟之形貌气质一二。眉毛，作为兄弟宫的直接体现，是判断弟弟样貌的首要依据、若一个人的眉毛生得清秀修长，形如新月或剑锋，且毛色乌黑亮泽，顺而不乱，便预示着其兄弟姐妹的资质不俗、这样的眉相，通常对应着一个气血充盈、精力旺盛的家族基因、其弟的眉眼大概率也会遗传这份清朗，眉形完整，轮廓分明、反之，若眉毛短促、

观人于面，可知其运势起伏、世间之人，有年少成名者，亦有大器晚成者、所谓“后发之命”，非指运蹇时乖，而是其命理格局如陈年佳酿，需岁月沉淀，方能醇香四溢、其面相特征，往往不在青春年少时引人注目，却在岁月中悄然积蓄力量，待时而发。三停之论，下停为基相法首重“三停”，即将颜面分为上、中、下三部分、上停，自发际至眉，主早年运（三十岁前）；中停，自眉心至鼻尖，主中年运（三十至五十岁）；下停，自人中至地阁（下巴

面相观人流：子女宫、人中与气色的玄机面相之学，乃先人察言观色、洞悉气运之智慧结晶、其精髓在于见微知著，从五官形态与气色变化中，窥探人之性情、健康与命途起伏、谈及子嗣缘分，更是相学中至为重要的一环、若女子曾有小产、人流之事，精血元气有所亏损，这种经历往往会在面相的特定部位留下难以磨灭的印记、观相需综合判断，切不可仅凭一处特征便轻下断言。子女宫：眼下卧蚕之征兆观子嗣缘分，首重眼下、眼下泪堂，亦称子女宫

探究“人的面相看舌象准吗女”这一问，实则是在叩问古老智慧的门扉、相术观人，看的是五官轮廓，气色神采，此为外显、而舌诊，作为中医望诊的精髓，探的是脏腑虚实，气血盛衰，此为内应、两者结合，方能由表及里，窥得几分真实、所谓“有诸内，必形诸外”，面相与舌象，恰如阴阳两面，互为印证。对女子而言，其生理之特殊，经、带、胎、产，无一不耗气血，扰动脏腑、观其舌象，比观男子更具细微变化，也更能及时反映其内在的失衡、

人的面相分四象，此说在相法之中确有其理，非是空穴来风、它将天地四方神兽的概念，巧妙地融入人面这一方寸天地，形成一个微缩的宇宙格局、面部如舆图，五官如山川，气色如风云，而四象，便是这舆图的四个基本方位，定下了格局的根基。所谓四象，即前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎、此四者，并非孤立存在，而是相互呼应，共同拱卫着中央的“明堂”与“中岳”。上为朱雀，主声名与前程朱雀之位，在于额头、额，又称“天庭”，是人之